Недостающие «тёмные» гримуары и трактаты
Ни одна из этих книг не клоунская в буквальном смысле полной выдумки или шутки
Проблемные и предвзятые источники
Tratado de hechicerías y sortilegios это испанская инквизиционная адаптация с явной идеологической целью служит обвинению народных практик а не точной этнографии
«Мюнхенский трактат демонической магии» (Liber incantationum, 15 в.) – латинский готический гримуар XV века. Этот текст «во многом посвящён демонологии и некромантии». В нём описаны ритуалы призыва и контроля демонов (вплоть до известных духоф из Ars Goetia) для разных целей: любви, невидимости, приобретения богатства, прорицания и др.. На его основе Р. Кикхефер опубликовал перевод с комментарием под названием Forbidden Rites: A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century (1998).
«Завет Соломона» (Testament of Solomon, I–V в.) – одно из самых древних сохранившихся магических сочинений. Это греческий текст, приписываемый царю Соломону, в котором описывается, как он «с помощью печати или кольца запирал демонов». Согласно «Завету», Соломон получил от архангела Михаила магическое кольцо и использовал его, чтобы связать демонов при строительстве Храма. Работа представляет собой сборник легенд и описаний демонов, их имен и способов контроля.
«Ключ Соломона» (Clavicula Salomonis, 15–16 вв.) – позднесредневековый гримуар, претендующий на авторство Соломона. Первоначально известный как Малый ключ или «Магическое сочинение Соломона» (по греческому манускрипту XV века), он был переведён на латынь и итальянский в XVI в. под названием Clavicula Salomonis. Содержание «Ключа Соломона» близко к Ars Goetia: набор печатей, молитв и указаний для призыва и подчинения демонов и духов. В Средние века «Ключ» и «Малый ключ» Соломона часто рассматривались вместе как основной корпус западной демонологии.
«Клятвенная книга Онория» (Liber Juratus Honorii, 13 в.) – христианский теургический гримуар XIII века, приписываемый папе Гонорию III. В отличие от демонических текстов, Онориус ориентирован на ангельскую магию и мистический опыт. Здесь приводятся молитвы, имена ангелов и богослужебные формулы, направленные на получение видений Бога, путешествие по раю, аду и чистилищу, а также обретение мудрости и откровений. Основная цель «Книги Онория» – не принудить демонов, а достичь духовного преобразования через божественные видения.
«Арбатель магия древних» (Arbatel de magia veterum, 1575) – латинский гримуар Возрождения, опубликованный в 1575 г. Швейцарии. «Арбатель» выделяется светлым, положительным содержанием: он посвящён «отношениям человека и небесных иерархий», упоминанию новых «олимпийских духов» и не содержит «чёрной магии». Автор (по некоторым данным, Якобус Гохорий) обращается к христианско-парацельсовскому синкретизму, призывая практиков доброту, благотворительность и молитву вместо тёмных ритуалов. Несмотря на это, «Арбатель» остаётся ключевым источником ритуальной магии эпохи Возрождения.
Исландский гримуар «Галдрабёк» (Galdrabók, XVI–XVII вв.) – сборник магических символов и заклинаний, составленный в Исландии в XVI–XVII веках. В «Галдрабёке» соединены германо-скандинавская языческая традиция и христианские мотивы: здесь обильна символика рун, призывы скандинавских богов и ангелов, а также «заголовки демонов» и магические формулы, рассчитанные на защиту, привлечение удачи и изгнание злых духов. Это один из немногих средневековых скандинавских гримуаров, дошедших до наших дней, демонстрирующий синкретизм предхристианских и христианских представлений о магии.
«Святая магия Абрамелина» (книга Abramelin, XV в.) – средневековый еврейско-христианский гримуар, составленный Авраамом из Вормса по учению легендарного египетского мага Абрамелина. Своей известностью он обязан долгому ритуалу (до 6–18 месяцев) по достижению контакта с Святым Хранителем (ангелом-хранителем мага). Практика требует строгой очистки, молитв и специальных магических квадратов. Цель – получить «совершенное зрение» и содействие своего ангела, а затем использовать власть над духами (в том числе демонами) во благо. Переводчик С. Л. М. Мазерс сделал «Абрамелина» доступной европейской публике в конце XIX века, и этот текст впоследствии сильно повлиял на западную магическую традицию.
Обложка «Ritual of the Bacabs» (1965) – первого англ. перевода колониального майяского манускрипта с заклинаниями. Ritual of the Bacabs – майянский фолиант (колониальная эпоха) с сотнями ритуальных заклинаний. Он содержит «инкапнации» для исцеления болезней и изгнания злых духов, призывая богов Бакаб (четырёх направлений света). Как отмечает переводчик Ройс, майя считали болезнь действием злого духа: жрец шептал «могучие заклинания», чтобы изгнать эти духи и вылечить недуги (лихорадку, астму и пр.). Таким образом фолиант хранит уникальный набор древней медицинской магии майя.
Книги Чилам Балам – серия юкатекско-майяских рукописей XVII–XVIII вв. (писаны латинским письмом), в которых сосредоточены древние знания о космосе, календаре и магии. Эти «книги шамана» включают пророчества, мифы, ритуалы и лечебные тексты: исторические хроники, астрономические альманахи, мистические гимны. Из особенностей – закодированный стиль: разделы с мифами и заклинаниями построены «завуалированным» языком тайной мудрости, свидетельствуя об эзотерических мистериях майя.
«Трактат о колдовстве и чародействе» (Tratado de hechicerías y sortilegios, 1553) – редкий науатльский перевод (авт. фр. Андрес де Ольмос) испанского инквизиционного мануала о колдовстве. Это адаптация Tratado de las supersticiones y hechicerías (1527) монахом Мартином де Кастанегой для мексиканских индейцев. В нём описывались «нагуали» (трансформирующиеся шаманы) и «чёрные магические» ритуалы местного населения как демонические, то есть фактически перевод христианского пособия об исступлении дьявола на язык народа. Этот неопубликованный труд обучал монахов выявлять и бороться с «заблуждениями» индейцев, описывая предания о превращениях и злых колдовских обрядах.
Пополь-Вух (Popol Vuh, ок. 1550–1701 гг.) – священный мифологический текст киче-мая из Гватемалы. Хотя это не гримуар в прямом смысле, «Книга сообщества» содержит фундаментальные космогонические легенды: создание мира, испытания и подвиги близнецов-героев Хунапуу и Шбалаанке. Пополь-Вух (записанный доминиканским монахом Ф. Хименьесом) лежит в основе культуры майя, сохраняя древние мистические представления и предания, давшие начало их духовной системе.