| /templates/sosiski |
|
/ ПМ | 0 | 216.73.216.54 |
ЛЕМЕГЕТОН ЭТО НЕ «БАЗОВАЯ ИСТИНА МАГИИ» ЛЕМЕГЕТОН ЭТО ОДИН ИЗ ИЗВЕСТНЫХ СБОРНИКОВ ГРИМУАРОВ XVII ВЕКА. ЛЕМЕГЕТОН (ГОЭТИЯ, ПАУЛИНА, АЛМАДЕЛЬ): ЭТО КЛАССИКА. СТАРЫЕ, ТЯЖЕЛЫЕ УЧЕБНИКИ. ТАМ МНОГО ЛИШНЕГО ПАФОСА, СТРАННЫХ ОБРЯДОВ И ПЕРЕСТРАХОВОК. ЭТО КАК ПЫТАТЬСЯ ЗАПУСТИТЬ СОВРЕМЕННУЮ ИГРУ НА ДОИСТОРИЧЕСКОМ КОМПЕ. LEMEGETON CLAVICULA SALOMONIS — МАЛЫЙ КЛЮЧ СОЛОМОНА. ЭТО КОМПИЛЯЦИЯ. НЕ ЕДИНАЯ КНИГА НАПИСАННАЯ ОДНИМ АВТОРОМ. ЕЕ СОБРАЛИ ИЗ БОЛЕЕ РАННИХ ТЕКСТОВ ПРИМЕРНО В XVII ВЕКЕ В БРИТАХЕ (АНГЛЕЯ). ПОЧЕМУ НА НЕВО ЧАСТА ОППИРАЮЦЦА: — ОН СЕСТЕМАТИЗИРУИТ ДУХАФ ПА ЫЕРАРХИИ — В НЕМ ЙЭСТЬ СЫГИЛЫ ЫЫЫ ЧОДТКИЕ СЗПИСЗКИ — ОН ССЫНА ПАВЛИАЛ НА ЗАПАНУЮ ДЕМАНАЛОГЫУ — ЕВО ПАПУЛЯРИЗИРОВАЛИ И — ОН УДОБЕН КАК «СТРУКТУРНЫЙ СПРАВОЧНИК» НЕ ПОТОМУ САМЫЙ ДРЕВНИЙ САМЫЙ ТОЧНЫЙ. А ПОТОМУ САМЫЙ СТРУКТУРИРОВАННЫЙ ТИРАЖИРОВАННЫЙ. ВАЖНО ПОНИМАТЬ ТРЕЗВО: ЛЕМЕГЕТОН ≠ ИСТОЧНИК ВСЕЙ МАГИИ ЛЕМЕГЕТОН = ПОЗДНЯЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ КОМПИЛЯЦИЯ ЕГИПЕТСКИЕ ПАПИРУСЫ → ГОРАЗДО ДРЕВНЕЕ PICATRIX → ОТДЕЛЬНАЯ АСТРОМАГИЧЕСКАЯ ЛИНИЯ AGRIPPA → ФИЛОСОФСКАЯ БАЗА STEGANOGRAPHIA → КРИПТО-АНГЕЛЬСКАЯ ЛИНИЯ ЛЕМЕГЕТОН → ПОЗДНЯЯ ИСТОРИЧЕСКУЮ ЭВОЛЮЦИЮ МАГИИ: ОТ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ПАПИРУСОВ ДО СОВРЕМЕННЫХ ГРИМУАРОВ. РАЗНЫЕ ПАРАДИГМЫ: ПРИНУЖДЕНИЕ (ГОЭТИЯ), ГАРМОНИЯ (ТЕУРГИЯ), ЗНАНИЕ (ПИКАТРИКС), ДОГОВОР (ПАКТА КОНВЕНТА). ТЕХНИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ: ГЕОМЕТРИЯ (АЛМАДЕЛЬ), ВРЕМЯ (АРС ПАУЛИНА), СИМВОЛИЗМ (АРС НОТОРИЯ). ГРИМОРИУМ ВЕРУМ И ГРАНД ГРИМУАР: ЭТО «БЫСТРЫЕ» МЕТОДЫ. МИНИМУМ ЦЕРЕМОНИЙ, МАКСИМУМ КОНКРЕТИКИ. БЫСТРО ВЫЗВАТЬ ТО, КТО РЕШИТ ПРОБЛЕМЫ. СТЕГАНОГРАФИЯ: ЭТО ПРО ТО, КАК ПЕРЕДАВАТЬ СООБЩЕНИЯ ТАК, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ПОНЯЛ. МАГИЯ ШИФА. ПИСТИС СОФИЯ И ПАПИРУСЫ АНИ: ЭТО УЖЕ ПРО «ВЫСОКОЕ» — КАК НЕ СДОХНУТЬ ОКОНЧАТЕЛЬНО ПОСЛЕ СМЕРТИ И КАК ОБМАНУТЬ ТЕХ, КТО ПЫТАЕТСЯ ТЕБЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ НА ТОМ СВЕТЕ. 🜏 ЯДРО ЛЕМЕГЕТОНА ИСТОРИЧЕСКИ ПОДТВЕРЖДЕНО ARS GOETIA — ЧАСТЬ LEMEGETON THEURGIA GOETIA — ЧАСТЬ LEMEGETON ARS PAULINA — ЧАСТЬ LEMEGETON ARS ALMADEL — ЧАСТЬ LEMEGETON ARS NOTORIA — ЧАСТО ПРИЛАГАЕТСЯ НО ИСТОРИЧЕСКИ ОТДЕЛЬНЫЙ ТЕКСТ ✔ ЭТО КАНОН 🜏 КЛАССИЧЕСКИЕ ОККУЛЬТНЫЕ ТРАКТАТЫ ИСТОРИЧЕСКИЕ НО НЕ ЧАСТЬ ЛЕМЕГЕТОНА PSEUDOMONARCHIA DAEMONUM GRIMOIRIUM VERUM GRAND GRIMOIRE PICATRIX STEGANOGRAPHIA PHILOSOPHIA OCCULTA PAPYRI GRAECAE MAGICAE PAPYRI DEMOTICA PISTIS SOPHIA PETIT ALBERT ✔ РЕАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ ✖ НЕ ЕДИНАЯ СИСТЕМА 🜏 ПОЗДНИЕ ИЛИ СПОРНЫЕ КОМПИЛЯЦИИ СУЩЕСТВУЮТ НО СТАТУС РАЗНЫЙ GOETIA DR RUDD DEMONOLATRY GOETIA ALEISTER CROWLEY GOETIA (РЕДАКЦИЯ MATHERS/CROWLEY) COMPENDIUM RARISSIMUM PACTA CONVENTA DAEMONUM PRAXIS MAGICA FAUSTI ✔ ОККУЛЬТНАЯ ТРАДИЦИЯ ⚠ ЧАСТО ПЕРЕРАБОТКИ переработки 🜏 СОВРЕМЕННЫЕ ИЛИ НЕСТАНДАРТНЫЕ СИСТЕМЫ ЗДЕСЬ УЖЕ НАЧИНАЕТСЯ МОДЕРН ОККУЛЬТИКА MODERN GOETIC GRIMOIRE LUCIFERIAN GOETIA STELLAR GOETIA GOETIA OF SHADOWS PANDAEMONIUM PORTA LUCIS ⚠ ЭТО НЕ КЛАССИЧЕСКИЙ КОРПУС ✔ ДОПУСТИМО СОВРЕМЕННАЯ МАГИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ✖ НО НЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ КАНОН
ХЛАМ АЛИСТЕРА КРОУЛИ:
ALEISTER CROWLEY'S GOETIA алистер кроулис гоэтия
72 сущности. Ревизия классического интерфейса с включением енохианских ключей и обновленной семантикой протоколов.
Енохианская интеграция — использование ключей Джона Ди как усилителей призывов (метод, разработанный Кроули в рамках Золотой Зари).
Телемитская семантика — пересмотр целей работы с духами: не принуждение, а познание «истинной воли» через взаимодействие.
Каббалистическая карта — соотнесение 72 демонов с путями на Древе Жизни.
Психологическая интерпретация — демоны как архетипы коллективного бессознательного (предвосхищение юнгианских идей).
Ритуальные инновации — включение техник йоги, визуализации, контроля дыхания.
GOETIA OF SHADOWS гоэтия оф шадоус
72 сущности. Современная модификация интерфейса для работы в теневых спектрах реальности и коррекции состояния оператора.
Фокус на состоянии оператора — развитие его концепции «магической подготовки» (очищение, концентрация, воля).
«Теневые спектры» как аналог «подсознательных барьеров», которые нужно преодолеть (у Кроули — работа с «ангелами-хранителями» и «стражами порога»).
Визуализация как ключ — центральный элемент кроулианской техники (например, в ритуале Розы и Креста).
Коррекция сознания — перекликается с его практикой «изменения имени» и инициатическими трансформациями.
Субъективность опыта — признание личного восприятия как легитимного источника знания (его девиз «Каждый мужчина и каждая женщина — звезда»).
STELLAR GOETIA стеллар гоэтия
72 сущности. Система, интегрирующая гоэтические узлы со звездными координатами для усиления резонанса через небесную механику.
Астромагический синтез — Кроули активно использовал планетарные соответствия (например, в Liber 777).
Принцип «резонанса» — идея усиления воздействия через синхронизацию с космическими циклами (развивает его концепцию «магических времён»).
Геометрическая визуализация — метод работы с сигилами, усовершенствованный Кроули.
Системный подход — стремление к научной точности в ритуалах (его принцип «записи и эксперимента»).
THE LUCIFERIAN GOETIA зе люцифериан гоэтия
72 сущности. Современная модификация интерфейса, адаптированная под архитектуру Пути Левой Руки.
Концепция «восстания» — перекликается с телемитским принципом свободы воли («Do what thou wilt»).
Отказ от христианской демонологии — Кроули первым начал дехристианизировать образы демонов, рассматривая их как природные силы.
Акцент на индивидуализме — продолжение кроулианского культа личности мага.
Символика света — «Люцифер» как носитель просвещения (у Кроули — «Звезда Утренняя»).
?????????????????????????????
В РАЗРАБОТКЕ:
Недостающие «тёмные» гримуары и трактаты
Ни одна из этих книг не клоунская в буквальном смысле полной выдумки или шутки
Проблемные и предвзятые источники
Tratado de hechicerías y sortilegios это испанская инквизиционная адаптация с явной идеологической целью служит обвинению народных практик а не точной этнографии
«Мюнхенский трактат демонической магии» (Liber incantationum, 15 в.) – латинский готический гримуар XV века. Этот текст «во многом посвящён демонологии и некромантии». В нём описаны ритуалы призыва и контроля демонов (вплоть до известных духоф из Ars Goetia) для разных целей: любви, невидимости, приобретения богатства, прорицания и др.. На его основе Р. Кикхефер опубликовал перевод с комментарием под названием Forbidden Rites: A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century (1998).
«Завет Соломона» (Testament of Solomon, I–V в.) – одно из самых древних сохранившихся магических сочинений. Это греческий текст, приписываемый царю Соломону, в котором описывается, как он «с помощью печати или кольца запирал демонов». Согласно «Завету», Соломон получил от архангела Михаила магическое кольцо и использовал его, чтобы связать демонов при строительстве Храма. Работа представляет собой сборник легенд и описаний демонов, их имен и способов контроля.
«Ключ Соломона» (Clavicula Salomonis, 15–16 вв.) – позднесредневековый гримуар, претендующий на авторство Соломона. Первоначально известный как Малый ключ или «Магическое сочинение Соломона» (по греческому манускрипту XV века), он был переведён на латынь и итальянский в XVI в. под названием Clavicula Salomonis. Содержание «Ключа Соломона» близко к Ars Goetia: набор печатей, молитв и указаний для призыва и подчинения демонов и духов. В Средние века «Ключ» и «Малый ключ» Соломона часто рассматривались вместе как основной корпус западной демонологии.
«Клятвенная книга Онория» (Liber Juratus Honorii, 13 в.) – христианский теургический гримуар XIII века, приписываемый папе Гонорию III. В отличие от демонических текстов, Онориус ориентирован на ангельскую магию и мистический опыт. Здесь приводятся молитвы, имена ангелов и богослужебные формулы, направленные на получение видений Бога, путешествие по раю, аду и чистилищу, а также обретение мудрости и откровений. Основная цель «Книги Онория» – не принудить демонов, а достичь духовного преобразования через божественные видения.
«Арбатель магия древних» (Arbatel de magia veterum, 1575) – латинский гримуар Возрождения, опубликованный в 1575 г. Швейцарии. «Арбатель» выделяется светлым, положительным содержанием: он посвящён «отношениям человека и небесных иерархий», упоминанию новых «олимпийских духов» и не содержит «чёрной магии». Автор (по некоторым данным, Якобус Гохорий) обращается к христианско-парацельсовскому синкретизму, призывая практиков доброту, благотворительность и молитву вместо тёмных ритуалов. Несмотря на это, «Арбатель» остаётся ключевым источником ритуальной магии эпохи Возрождения.
Исландский гримуар «Галдрабёк» (Galdrabók, XVI–XVII вв.) – сборник магических символов и заклинаний, составленный в Исландии в XVI–XVII веках. В «Галдрабёке» соединены германо-скандинавская языческая традиция и христианские мотивы: здесь обильна символика рун, призывы скандинавских богов и ангелов, а также «заголовки демонов» и магические формулы, рассчитанные на защиту, привлечение удачи и изгнание злых духов. Это один из немногих средневековых скандинавских гримуаров, дошедших до наших дней, демонстрирующий синкретизм предхристианских и христианских представлений о магии.
«Святая магия Абрамелина» (книга Abramelin, XV в.) – средневековый еврейско-христианский гримуар, составленный Авраамом из Вормса по учению легендарного египетского мага Абрамелина. Своей известностью он обязан долгому ритуалу (до 6–18 месяцев) по достижению контакта с Святым Хранителем (ангелом-хранителем мага). Практика требует строгой очистки, молитв и специальных магических квадратов. Цель – получить «совершенное зрение» и содействие своего ангела, а затем использовать власть над духами (в том числе демонами) во благо. Переводчик С. Л. М. Мазерс сделал «Абрамелина» доступной европейской публике в конце XIX века, и этот текст впоследствии сильно повлиял на западную магическую традицию.
Обложка «Ritual of the Bacabs» (1965) – первого англ. перевода колониального майяского манускрипта с заклинаниями. Ritual of the Bacabs – майянский фолиант (колониальная эпоха) с сотнями ритуальных заклинаний. Он содержит «инкапнации» для исцеления болезней и изгнания злых духов, призывая богов Бакаб (четырёх направлений света). Как отмечает переводчик Ройс, майя считали болезнь действием злого духа: жрец шептал «могучие заклинания», чтобы изгнать эти духи и вылечить недуги (лихорадку, астму и пр.). Таким образом фолиант хранит уникальный набор древней медицинской магии майя.
Книги Чилам Балам – серия юкатекско-майяских рукописей XVII–XVIII вв. (писаны латинским письмом), в которых сосредоточены древние знания о космосе, календаре и магии. Эти «книги шамана» включают пророчества, мифы, ритуалы и лечебные тексты: исторические хроники, астрономические альманахи, мистические гимны. Из особенностей – закодированный стиль: разделы с мифами и заклинаниями построены «завуалированным» языком тайной мудрости, свидетельствуя об эзотерических мистериях майя.
«Трактат о колдовстве и чародействе» (Tratado de hechicerías y sortilegios, 1553) – редкий науатльский перевод (авт. фр. Андрес де Ольмос) испанского инквизиционного мануала о колдовстве. Это адаптация Tratado de las supersticiones y hechicerías (1527) монахом Мартином де Кастанегой для мексиканских индейцев. В нём описывались «нагуали» (трансформирующиеся шаманы) и «чёрные магические» ритуалы местного населения как демонические, то есть фактически перевод христианского пособия об исступлении дьявола на язык народа. Этот неопубликованный труд обучал монахов выявлять и бороться с «заблуждениями» индейцев, описывая предания о превращениях и злых колдовских обрядах.
Пополь-Вух (Popol Vuh, ок. 1550–1701 гг.) – священный мифологический текст киче-мая из Гватемалы. Хотя это не гримуар в прямом смысле, «Книга сообщества» содержит фундаментальные космогонические легенды: создание мира, испытания и подвиги близнецов-героев Хунапуу и Шбалаанке. Пополь-Вух (записанный доминиканским монахом Ф. Хименьесом) лежит в основе культуры майя, сохраняя древние мистические представления и предания, давшие начало их духовной системе.
UNIX:1772102591